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四、龍門四品 刻碑紀事，是中國古代的文化傳統之一。自從秦漢以來的兩千多年間，中國的先民們為我們留下了不可勝數的碑刻作品，構成了一個巨集篇巨幅的石刻歷史長卷。其中記載佛教發展史的碑刻，就佔據著相當大的比重。 清代武億《伊闕諸造像記》雲：“龍門不僅為石鐫佛場，亦古碑林也。”龍門石窟中的碑刻題記，記載著佛教信徒出 資開窟造像的緣由、發願人籍貫、姓名、官職、祈福內容等。從兩千八百多品題記中，精選出的二十塊碑刻，稱之“龍門二十品”。所謂“龍門二十品”，就是龍門石窟中著名的二十件北魏碑刻題記，在古陽洞中保存了十九品，在慈香窯中保存了一品。它代表了我國北朝書法藝術的時代水準，是介於漢隸和唐楷之間的一種過渡性新書體，具有獨特的風格，其特點是：字形端正大方，氣勢剛健質樸，結體、用筆在隸楷之間。清代康有為盛讚魏碑有十美：魄力雄強，氣勢渾穆，筆法跳躍，點畫峻厚，意態奇逸，精神飛動，興趣酣足，骨法洞達，結構天成，血肉豐美。從乾嘉至清末，引起了包世臣、康有為等書法家、學者的極力推崇。清代黃易（小松）最早在龍門石窟拓碑四品，即《始平公造像記》、《孫秋生造像記》、《魏靈藏造像記》、《楊大眼造像記》謂之“龍門四品”，更是“龍門二十品”中的明珠和魏碑體的精品,也是中國書法藝術長河中的璀璨明珠。 |
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